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01.

【资料图】

FORIQINGLIANG

佛法，应次第学

文殊菩萨讲过，对于佛所说的法，诸乘教法不能遮止一字一句，否则就是诽谤佛法，罪业很重。在《地藏十轮经》里，佛陀亲口跟地藏菩萨说：末法时代的人很容易犯这个错。

佛法，应次第学。除了学习上要次第而学，态度上也不能轻慢，轻慢的罪过很重。经典里说，轻慢十方诸佛的罪过跟轻慢法比起来，轻慢法的罪过更重。

所以，不要觉得我们好像置身于五浊之外，我们的身心世界都裹挟并沾染着见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊而不自知。

Manjushri

在态度上也不能轻慢

梦参长老讲过，如果学佛的人不去寺院亲近三宝，本身就叫诽谤僧宝。为什么不去？实际上是看不起出家人，觉得这些出家人可能没有戒体。社会上没有听经闻法的人很容易犯这种错，越是才高八斗、聪明伶俐的，有时候越容易犯。哪怕是居士，皈依三宝了，有的人也对出家人不屑一顾。

有些出家人的德性比较藏拙，有时候也表现得比较木讷，所谓“修行要带三分糊涂，带几分拙气”，但很多人不认为这是他的修行功德，反而以为他是傻子所以才出家的。

Manjushri

02.

FORIQINGLIANG

对三宝的信心

一方面，三宝住在世间救度众生；另一面，众生有时候还依三宝而造罪、造恶。这不是三宝的过错。有的人一听闻佛法，“哎哟，佛法这么好，你们怎么不宣扬呢？”又怪罪到出家人头上了，他造恶之后还说：“为什么要有机会让我造恶？”这是分别知见，又不反省自己。

社会上不信佛的人尤其多，信佛了也不一定就有多大的信心。修行的路是非常艰难的，每一次的反省都要付出很大的代价，或者自己生病，或者亲人生病，或者亲人去世。甚至恶业更重的人，怎么敲也敲不醒。

Manjushri

不要随意

测度出家人的境界

我们出家人如果不是到僧团、到戒坛去求受戒的话，自己受也不如法的。那什么情况下可以自己受呢？佛陀是有标准的，如果这个世间没有人再授戒了，可以自己向诸佛菩萨求，求也是有前提的，要见瑞相，不得瑞相不得戒。你在戒场，在师父面前求，只要你具足清净心，就会得戒，不需要见相好，自然而然就得戒。

我问过我师父：“为什么宋朝的济公活佛要显现那样的状态？”有关济公活佛的传记很多，我读过印光大师许可的《醉菩提》，看了之后心中的疑惑也难以遣除，所以我才请问师父，师父讲了，我心里就很清楚了，他老人家说：“在宋朝的时候，众生的业障已经很重了，很多人对出家人已经生不起恭敬，所以济公大师才示现一个喝酒吃肉的人。这样的人尚且这么不可思议，更何况一个具足威仪的修行人呢？”这就是警惕世人不要轻慢出家人，出家人的境界不是一般人能测度的。

03.

FORIQINGLIANG

用见地超越业力

神秀大师说的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”有错吗？没有错，这是修行人该做的，那为什么他不得祖位？六祖大师说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，为什么就得祖位了呢？

因为有了这样的见地才能住持三宝，不是说一个好人或者一个会修行的人就可以住持三宝。一个修行好的人的境界还不够，还不足以超越，有这个“好”就是还有所住，“本来无一物，何处惹尘埃”，必须要超越出去，才能住持三宝，才能在这五浊恶世自在度众生。众生再浊恶，在你“本来无一物”的境界面前，伤害不到你，有了这个高超的见地，才能超越五浊的“恶浪”。

Manjushri

成就一辈子的不平凡

我们要好好反省自己，每天要给自己敲警钟——不要犯错。此生只要不犯错，解脱就是有希望的。我们看那些大德的修行成就这么高，就是不犯错，天天都很普通地走在正确的路上，我们每天也这样平凡地、正确地在解脱路上走着，最后也能成就一辈子的不平凡。

有了这个高超的见地，才能超越五浊的“恶浪”。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回 向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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